Тази статия е препубликувана от Разговорът под лиценз Creative Commons по повод Международния ден на коренното население на света.
Местните начини на познание не дават приноса, за който биха могли екосистемата на знанието. Самуел Оджо Олорунтоба и Зайнаб Монисола Олайтан са изследвали влиянието на този изкривен подход към различни теми. Те отговарят на въпроси, целящи да разопаковат проблема и да обяснят какво е заложено.
Генерирането на знания е процесът на използване на различни методи за събиране, синтезиране и анализиране на данни за производство на информация, която след това се обработва, анализира и интерпретира по начин, който добавя контекст и значение.
Това включва взаимодействие със съществуващото знание за създаване на допълнително знание. След това това може да бъде споделено чрез различни средства като статии, книги, видеоклипове и подкасти.
За различни общности в Африка данните, генерирани чрез устната история, са валиден източник на знания.
In скорошна книга ние твърдяхме, че учебната програма за преподаване на международна политическа икономия в глобалния север до голяма степен е изключила местните знания и перспективи от глобалния юг. И все пак учени от глобалния юг предложиха прозрения върху международната политическа икономия, която би могла да обогати дискурсите, обучението и преподаването по темата.
Разгледахме и изследвания за местното предприемачество. От колониалните времена преподаването на предприемачество до голяма степен се съсредоточава върху индивидуални постижения и натрупване. Това са важни. Но този евроцентричен подход е несъвместим с доминиращите ценности на споделяне, собственост на общността и чувствителност към околната среда, които са в основата на местното предприемачество в някои общности.
Например, според учения по социални науки Терънс Джаксън, възгледите на местното население за предприемачеството сред масаите в Кения, Батва в югозападна Уганда, Басонгора в Западна Уганда и народа Кой Сан в Южна Африка са различни от концепциите на евроцентричните изследователи за термина. Много африкански общности ангажират в икономическите дейности като икономически, социални и духовни императиви.
А в социален план се работи не само за индивидуално натрупване, но и за споделяне с общността. В духовен план работата се извършва с уважение към земята, природата и околната среда.
Липсата на това разбиране при създаването на знания се отразява на полезността на знанията в решаване на проблемите с безработицата в тези общности.
Има няколко.
Гласовете на жените не получават признанието, което заслужават. Едно от откритията в методическа работилница който организирахме в Найроби, Кения през май 2024 г., беше, че в някои общности в Африка жените нямат право да отговарят на изследователи в присъствието на съпрузите си.
Това сочи необходимостта изследователите да променят начина, по който предизвикват отговорите на жените, за да гарантират, че гласовете им ще бъдат чути.
Освен това евроцентризмът все още доминира в методологията на изследването в начина, по който данните се събират и анализират. Събирането на данни обикновено се извършва чрез проектиране на изследователски инструменти като въпросници, ръководства за интервю или телефонни проучвания. Но поради езикови и културни бариери те може да не са приложими в някои общности.
Например, устност, която представлява данни, събрани под формата на разказване на истории, спомени за събития и разказ за житейски опит, е с отстъпка като липса на доверие. И все пак, в различни африкански общества, устни свидетелства е автентична форма на знание чрез които едно поколение се свързва със следващото.
Освен това са информирани изследванията в Африка от теории, създадени другаде. В много случаи, не са релевантни към социално-икономическите реалности на избрани казуси в Африка.
Уважението към културните практики на общностите, в които се провеждат изследвания, е друга празнина. Например, по време на методологичния семинар беше обсъдена идеята за предлагане на въвеждащи подаръци на бъдещи респонденти и старейшини в коренните общности в Африка. Местните общности са тези, които са запазили своя традиционен начин на живот и са слабо или никакво ангажирани с евромодерността.
От дискусията стана ясно, че не на всички респонденти от Африка трябва да се предлагат подаръци. Въпреки това, имаше силно мнение, че това е приемлива норма за старейшини, жени и разказвачи на истории. В ортодоксалните изследвания това може да се счита за неетично, тъй като се смята, че подаръците могат да повлияят на отговорите на респондентите. все пак осигуряване на съгласието на членовете на местните общности е от решаващо значение за генерирането на знания, ако трябва да се направи в партньорство.
Местно знание методология на изследването осигурява по-добър подход, като гарантира, че агенцията и гласовете на общностите са признати, уважавани и препоръчани.
Пример за това е понятие на принципите за собственост, контрол, достъп и притежание. Това потвърждава, че първите нации в Канада имат контрол върху процесите на събиране на данни и че притежават и контролират как тази информация може да се използва. Подходът на коренното население от този тип осигурява свобода на действие и глас на коренното население относно изследвания, които ги засягат. Тя се стреми да популяризира гласовете на жените, младите хора и възрастните в контекста на техните културни стандарти.
Това може да включва предлагане на въвеждащи подаръци, гарантиране, че общностите притежават данните и гарантиране, че изследователите докладват на общностите. Съвместното създаване на знания предоставя по-добра алтернатива на изследванията, тъй като признава агенцията на общностите.
Този подход стана обичаен при изследване се извършва в местни общности в Канада. Според нас може да се приложи в Африка.
Проучването на международната политическа икономия и изследванията върху местното предприемачество, нашите области на изследователска експертиза, са добри примери за това къде трябва да работи този подход.
Това стана чрез нашето разбиране за това как асиметрията на властта между глобалния север и юг оформя производството на знания.
От колониалните времена до днес производството на знания е оформено от динамиката на неравнопоставената власт. В този контекст, нашето изследване показа как евроцентризмът е информирал теориите, методите и практиките. Това е минало през:
Промяната на това ще гарантира, че знанията, произведени в Африка, ще бъдат поставени наравно със знанията, произведени от други части на света.
Самуел Охо Олорунтоба, асистент-професор-Институт по африкански изследвания, Университет Карлтън, Университет Карлтън намлява Зейнаб Монисола Олайтан, постдокторант, Университета на Претория
Тази статия е публикувана от Разговорът под лиценз Creative Commons. Прочетете оригиналната статия.
блог
Новини
Отказ от отговорност
Информацията, мненията и препоръките, представени в нашите блогове за гости, са на отделните сътрудници и не отразяват непременно ценностите и вярванията на Международния научен съвет
Прочетете повече за Разширяване на хоризонти: Местни познания за укрепване на практиките за прогнозиране
Прочетете повече за Борба с дезинформацията със слънце: насърчаване на прозрачността на финансирането в науката
Прочетете повече за обзора на Open Science: юли 2024 г
